ilustracion francesa
La cuna de la ilustracion se situó en Francia y es allí donde tendrá la mayor importancia.
La Ilustración francesa tiene un gran contenido político. Su filosofía política está basada en el Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La misión del Estado será defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los políticos ilustrados se oponen al absolutismo monárquico y quieren para Francia un régimen que esté basado en la igualdad y en la libertad.
caracteristicas:
Como característica común hay que señalar una extraordinaria fe en el progreso y en las posibilidades de los hombres y mujeres, para dominar y transformar el mundo. Los ilustrados exaltaron la capacidad de la razón para descubrir las leyes naturales y la tomaron como guía en sus análisis e investigaciones científicas. Defendían la posesión de una serie de derechos naturales inviolables, así como la libertad frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Criticó la intolerancia en materia de religión, las formas religiosas tradicionales y al Dios castigador de la Biblia, y rechazó toda creencia que no estuviera fundamentada en una concepción naturalista de la religión. Estos planteamientos, relacionados íntimamente con las aspiraciones de la burguesía ascendente, penetraron en otras capas sociales potenciando un ánimo crítico hacia el sistema económico, social y político establecido, que culminó en la Revolución francesa.
antropocentrismo: La fe se traslada de Dios al hombre. Se formula la filosofía del optimismo frente al pesimismo característico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la noción de Dios y la religión empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los órdenes había tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso antirreligiosa y anticlerical.Racionalismo: Todo se reduce a la razón y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser creído. Durante la Revolución francesa, incluso se rindió culto a la «diosa Razón», que se asocia con la luz y el progreso del espíritu humano.
Hipercriticismo: La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven empíricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno comienzan a ser sometidas a lacrítica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.
Pragmatismo: Sólo lo útil merece hacerse; se desarrolla la filosofía del Utilitarismo preconizada por Jeremías Bentham. Las literaturas y las artes en general han de tener un fin útil, que puede ser didáctico , moral o social. De ahí que entren en crisis géneros como la novela o que se cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fábulas, las enciclopedias, los ensayos, las sátiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar de pasiones el alma con la tragedia.
Imitación: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras «con receta», imitando lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El academicismo impera en el terreno artístico. El buen gusto es el criterio principal y se excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades estatuidas por Aristóteles: unidad de acción, lugar y tiempo;a lo que los franceses le suman la unidad de estilo.
Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estéticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada, neoclásica. El lenguaje no admite groserías ni insultos, no se presentan crímenes, y todo es amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histórico, el cambio, de la cosmovisión ilustrada.
Universalismo: Los ilustrados asumen una tradición cultural cosmopolita y todo tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten interés por lo exótico, pero no lo asumen. Todo lo francés se pone de moda y poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distinción: el arte y la cultura francesa influye en Alemania, España y Rusia.
la ilustración se caracterizo por su radicalizacion, el materialismo, el ateísmo, los ataques contra la iglesia católica y los horrores del Terror revolucionario son elementos característicos de la imagen popular de la illustracion francesa; aunque no todas las manifestaciones del pensamiento francés ilustrado se puede encuadrar en este esquema.
Es unánime la creencia entre los historiadores de que el gran precursor de la ilustración fue Pierre Baile cuyo pensamiento era la tolerancia como base de la convivencia civil y la separación entre religión y moral, en cuanto afirmaba la posibilidad de una sociedad de ateos que obre moralmente bien.
el sinbolo de la ilustracion francesa fue la obra Enciclopedie clopedie ou dictionarie raissonne des arts et des metiers, obra que fue escrita por muchos autores bajo la guia de Diderot y de
D´Alembert la finalidad de esta obra consistia brindar al lector de ese tiempo una informacion de conjunto sobre los elementosdel pasado y del presente para establecer las bases de una sociedad ddel futuro mas humana y racional. La Inciclopedia ofrecia por primera vez un panorama casi conpleto de los oficios manuales, de las tecnicas agricolas, de los diversos procesos del trabajo artesanal.
los dos desarrollos teóricos mas inportantes de la ilustracion francesa fuero el materialismo y la teoria politico-social. El representante mas clasico del materialismo es La Mettrie quien desarroya un materialismo de base que hace depender todo de la sensibilidades incluidas las ideas. La diferencia entre el hombre el animal y la planta es solo el grado.
En la teoria politico-social se destacan tres filosofos:
MONTESQUIEU
fue un gran defensor de la libertad política y de la división de poderes. Su obra mas importante fue "el espíritu de las leyes" donde hace una conparacion entre distintas sociedades; la parte mas conocida de esta obra es a la que se refiere a las formas de gobierno. Para Montesquieu so tres: La republicana , que puede ser aristocrática o democrática, la monárquica y la despótica. Las diferencias entre las dos ultimas esta en que la monarquía el rey gobierna teniendo en cuenta algunas reglas fundamentales mientras que en el estado despótico solo gobierna el capricho del déspota.
toda forma de gobierno se rige según un principio: en la república el principio director es la virtud sibil, en la monarquía es el honra y en el despotismo es el miedo.
ademas de la clasificación de las formas de gobierno Montesquieu desarrollo otro concepto:la división de poderes. Los poderes legislativo, ejecutivo y judicial deben ser independientes entre si, con el fin de evitar el despotismo y el abuso tiránico del poder
VOLTAIRE
Jean-Jacques Rousseau
Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación:«El hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.
en su libro el Contrato Social expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarquía o una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado
